В нашем царстве, большом государстве, живет искусница одна, что ткани расписывать горазда, звать ее Аней Алтабаевой. Долгие лета была она в подмастерьях у Природы: науки постигала, да красотой любовалась. И по заветам ее основала мастерскую “Tint”.
Множество раз Аня погружает лен и шелк в красочные ванны, согревает их в лучах солнца, позволяет листьям и цветам оставить на них отпечатки, а затем уснащает получившиеся полотна рисунками, узорами набивными да вышивкой.

Сплотила нас преданность традициям ручного труда и любовь к вещам самим — плодам подлинного ощутимого мира. К предметам, кои с благодарностью принимают отметины времени, подолгу служат господам своим и готовы поведать самобытные истории.

И затеяли мы с нею сделать пять сумок-ипостасей, о коих вам и поведаю.

Сперва изучать принялись, как поток времени на объект влиять может, ибо стремленье наше было создать не только функциональные да качественные вещи, но и образы их движения во времени. Для того мы разложили жизнь холщовой сумки на момент ее сотворения, жизни в руках человека, старения и обветшания. А затем сшили воедино прошлое, настоящее и будущее.

Воздействие времени на объект явлено через превращения химические (старение материалов под влиянием окружающей среды) и вмешательство людское. Разница в возрасте между компонентами каждой из сумок - более ста лет.

Создавались наши сумки с опорой на кустарные традиции Русского Севера. Подлинные и самобытные в своей конструкции и отделке, сии объекты сотворены на основе изучения «жизни» традиционной холщовой сумки. Архетипу-прообразу чуждо излишество — важны в ней добротность и прочность.

Асимметрия и метки от инструментов запечатлевают чувства и помыслы мастеров в моменте создания — так содержание вещи определяет ее форму. Пропорции сумок станком обусловлены, на коих домотканый лен ткется. Несовершенство этих предметов — пример рачительного отношения к материаламъ и мастерского наития.

Выбор материалов, фурнитуры и технологий изобретательных — все в служении исследованию культурологического, антропологического а также естественного влияния времени на объект, дабы продолжить культуру локальную и решить задачи художественные.

В результате получились объекты, кои служат ключом к нахождению, пониманию культурной самоидентификации.